在羑里，姬昌慢慢蹲下，把蓍草一节一节折断，在地上，摆成八卦的形状。重复这一动作，到底有多少次，他早已记不清了。记忆中，从七年前被商纣王囚禁到这里，荒凉的环境，就不曾改变过，四周生长的蓍草，似乎将他淹没。

伏羲氏就是用蓍草推演出八卦的，而今，姬昌把自己人生的寂寞，深深地融进一节一节草茎间，看草茎，通过自己的手，在地上出神入化地变换着。越演绎，越觉得其乐无穷，结合自己“天道、地道、人道”的思想，推演出六十四卦，每卦与每卦之间的六爻，按照象数的内涵和外延，分别配以吉凶利否的卦辞和爻辞，写成一部奇书——《周易》。他的智慧之门已洞开，灵魂，不再被囚禁，渐渐地，和大自然，和深远的宇宙相通相融。

闲下来的时候，他又自觉不自觉地想起故乡，渭水边上的西岐，还有多年不见的子民，以及儿子伯邑考。

寂寞，又一次向他袭来。

而此时，在商朝陪都朝歌，又是怎样一番盛景呢？

商纣王终日由妲己陪伴。他命人在苑囿里，挖了许多大池子，将四壁和池底加固后，将甜酒注满池子，把煮熟的肉挂在周围的树上，随手取食，称为“酒池肉林”。池可划船，他下令所有男女，都要脱光衣服，赤身裸体，或在船上，或在池边，喝酒吃肉，追逐淫乱，通宵达旦，如有不从，将其杀死。

兴高采烈的纣王，手捻胡须，又盘算起下一个更刺激更血腥的游戏。

妲己说她能猜出孕妇肚子里的胎儿是男是女，他就派人抓来100多个孕妇，让妲己辨认，当场剖腹检验，一刀下去，胎儿滚落地上，孕妇倒在血泊中。它们觉得很好玩，搂抱着，狂笑不止……

在商纣王看来，凡世上所有享乐的事情，没有做不到的，他在想方设法地玩别人没玩过的游戏。

这一切，身在羑里的姬昌不知道，就是远在西岐的姬昌儿子伯邑考也不知晓。

当伯邑考远道而来，跪在商纣王面前为父亲求情释放他回西岐时，纣王暗想：现在都说姬昌在羑里演绎出一部什么都能预测出来的奇书，我倒想试一试到底灵验不灵验。纣王满口答应，暗地里派人杀了伯邑考，并将他的肉做成肉羹，端到姬昌面前，姬昌怎会不知道这是纣王计量，为麻痹商纣王他强忍着吃了下去，还连声说：“好香，好香。”当来人走出大门时，他早已泪流满面。

“哈，哈，哈，”纣王听说此事后笑道：“谁说你姬昌是个圣人，连自己儿子的肉都吃不出来，有谁信？”于是放松了对姬昌的警惕。

自来人走后，痛苦中的姬昌恨不得把五脏六腑吐出来。把儿子吐出来，活脱脱站在自己的面前，笑着喊一声：“父亲”啊。

回想起自己的父亲季历被商纣王父亲文丁囚禁并杀害，自己被商纣王囚禁七年，如今儿子被杀，做父亲的亲口吃下儿子的肉做的肉羹，他痛苦万分，捧起黄土将吐出儿子肉的地方掩埋成一个坟冢，发誓此仇一定要报。

姬昌被释放后，中原大地上，上演了商纣大战，不出几年，商纣的三分天下，已二分归周。周武王即位后，继承周文王的遗志，牧野一战，商纣王自焚朝歌，商灭而周兴。

一段三千年前的故事，故事里的两位主人公，用各自方式进行博弈，险象环生，动人心魄，输赢中早有定论。

中原辽阔，随风飘来的黄沙，一层复一层，有意将三千年前的历史掩盖，而黄土地上孳生不息的蓍草，生长茂盛，年年不改初衷。

历史已远，情节模糊。羑里，苍凉依然。我蹲下身，将蓍草一节一节折断，我不想在这里推演八卦，只是要感谢这种植物，曾经陪伴一个不屈不挠的人尝遍寂寞与苦难，让他的智慧升华，灵魂洞彻世间万物、宇宙万象。

灾难，是把双刃剑，是镣铐，亦是财富，如同贪图享乐一样，是福分，也是枷锁。如果让一个人堕落，如商纣王，争分夺秒地及时享乐，让生命之火迅速熄灭。如果成就一个人，如姬昌，慢慢地忍受人世间的寂寞、苦难，甚至灭顶之灾，只要心怀天将降大任于斯的理念，和天塌下来当被盖的乐观与洒脱，他的生命之光，将永远放射光芒。“天行健，君子自强不息。”《周易》中很精彩的一句话，让无数男儿享受磨难，拼搏不息。

当真正的苦难排浪般的卷来，生命的舟楫被击得支离破碎，当在撕裂般的痛面前，最真挚的安慰都显得飘拂不定仿佛天边的微响，软弱也罢，怯懦也罢，在体验了彻底的无助感后，渴望生活的人终于为生命寻到了一个支点。隐忍，是在大难临头时，能够找到的最好词汇。倘若姬昌不默默忍受七年囚禁之苦，倘若他不吞嚥下自己儿子肉做的肉羹，也就无法成就后来的作为。

逡巡在历史的遗迹之中，我们自己何尝不是历史的一部分？我们用各种方式追念古人，后人也会用各种方式追念我们。生命不息，太阳每天照样升起，明天总是新鲜的，每一代都是重新开始的，就个体生命来讲，不选择堕落，就选择奋起，将生命尽可能超乎完善和完美。

小小的羑里城，寂寞的羑里城，处处充满智慧之光。