在乡间，听鸟语，很亲切，也很美。

入了春，风收了势头，新柳含烟，枝头上，鸟儿们便亮开了歌喉，或急促，或婉转，用不同的音符串成一支支歌，一只唱罢，一只又接，反反复复，缠缠绵绵，如仙乐飘飘，回荡在空中，流淌在春水间。

谷雨季，农事正酣，在田里劳作的人们，总会听见“咕咕......咕咕......”的叫声，这声音忽远忽近，时续时断，鸣声有些缥缈，不可捉摸，順声寻找，却又寻不到鸟的踪迹。

这是布谷鸟的叫声。布谷初鸣，正是农忙时，那声音仿佛是一种催促，让人快快下田，快快播种。

我一向喜欢这种鸟，从小，家里的老人就不止一次的讲过关于布谷鸟的传说。说是在很早很早以前，有一位漂亮的小姑娘，由于家境贫寒，父母早亡，由姑姑抚养，姑姑对她无微不至，竟把自己的终身大事都给耽误了。一天，小姑娘得了重病，卧床不起，姑姑心急如焚，到外乡去请医生，可她这一去再也没回来。小姑娘四处寻找也没找到，情急之下竟化作一只布谷鸟，年年春天都要飞回来，不停地叫着“找......姑。”

故事是从它的叫声演绎而来，很凄美，不禁让人想起“精卫填海”的传说，不过，布谷找姑的故事流传于民间，容易让寻常百姓接受，整个故事里流淌着浓浓的亲情。

久居乡下时，年年闻布谷，却从没见过。上初三时，前邻一户专逮鸟的老人猎到十几只麻雀，还有一只布谷鸟，不过被汽枪击中，腹部白羽毛被血染成了红色，这只不幸的鸟，给那段本身就带有悲剧色彩的故事平添了几许悲哀。

布谷鸟，又名杜鹃、杜宇、子规。杜甫诗云：“时令过清明，朝朝布谷鸣。但令春促驾，那为国催耕。红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”雨生百谷，润物无声，行走在田垄上，倾听布谷激情的鸣叫，一声声，一遍遍，应和着蛙鸣鼓鼓的回响。走在田垄上，看麦浪翻滚，看秧苗拱出泥土，心头总会充满对生活美好的憧憬。

“咕咕......咕咕......”布谷啼鸣，是一种象征，一种启迪，一种督促，也是乡亲们殷殷的企盼。

与布谷鸟相比，燕子和人却有着一种无法言说的亲和力。

燕子的故乡在北方，北方色玄，人们又称它玄鸟。

七九河开，八九燕来。不经意间，燕子的声声呢喃，带给人一个暖暖的春天。

燕子有惊人的记忆力，无论迁飞多远，哪怕隔着千山万水，都能返回故乡。相传春秋时期，吴王宫中宫女闲来无事，曾将一只燕子的脚爪剪去，看它第二年春天是否还能飞回来。晋代有个叫傅咸的人，为验证这一说法，他捉住一只燕子，剪下最长的脚爪又将它放飞。秋去春来，那只残爪的燕子翩翩飞舞，在檐下旧日巢穴里安居了下来。

“ 昔日王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”，花谢花开，燕去燕回，时光流转，人和燕子有着难以割舍的情缘。

燕子筑巢时叽叽喳喳叫个不停，巢筑好后就开始了整日的奔波，为养育雏鸟做着精心的准备。有些燕子把巢穴筑进了人的房里，会随着开门关门飞进飞出，人们怜惜这些小生命，索性将门窗上亮子终日敞开着，任它们自由进出。

独飞时，它们保持着寂寞和专注，黄昏降临，晚霞布满天际，几十只甚至上百只站在电线上，叽叽叫个不停，仿佛在讨论什么，又似乎在讲述各自的境遇，常引得人们驻足观望。

乳燕出世后，小家伙们用稚嫩的声音不停地叫，父母喂食时，吵着闹着，乱成一团。夜里，人们安歇了，它们也进入梦乡，偶尔发出几声轻啼，声音怪怪的与白日不同，就像人们熟睡时发出的呓语。

一种默契，一种和谐，千百年里，人与燕子似乎在履行着某种约定，没有冲突，友好相处，同生天地间，有这些小生灵在，人类就不会孤单。

 麻雀恋家，它们不会因季节的变化南迁北徙，天性顽皮，乡间任何地方都能看得见它们的身影。房前屋后，树枝上，田野间，无时无刻不在挥洒着它们的野性。一年四季，它们的叫声，如同轻快的音乐雨，不经意间，便把人淋湿。

“东飞伯劳西飞燕。”伯劳鸟，俗称胡不拉，人们这样称呼它，大概和它的食性有关，鸟儿个头不大，但性凶猛，喜食小型兽类、鸟或蜥蜴，嘴爪同用，撕碎食之，吃相无形，然而这种鸟却有一副好嗓子，声音连贯急促，犹似铜铃。秋季，作物成熟，等待收获，伯劳鸟的叫声从林中传来，声如天籁，越是静静地听，越让人陶醉。

在乡间，这样的歌手还有很多。

喜鹊用歌声歌唱着平安，黄鹂声声呼唤着爱情，柳莺彼此唱和，倾诉着思念，黄雀啼鸣，清脆嘹亮，把美好的歌声留给人间......

好歌曲曲，唱响乡间，谁解鸟语？风懂，云懂，流水懂，终日劳作的农人更懂。

留一方蓝天，给鸟儿做舞台，留一片黄土，让人们去耕耘。

此时，我想做一只会唱歌的鸟，在乡间。