三江，慢生活的侗乡。一座古建筑，一百多年里，时间慢慢摩挲，盘出了包浆。它立于林溪河上。风吹雨打，自自然然的古色古香。幽光沉静，含蓄温润是历史的沉淀，也是现实的张扬。恍惚间，风雨收了势头，水清一色，鸟鸣竹林。现实引渡古典，古典盘桓着现实，扩张了人们的想象。

程阳风雨桥----一座举世无双的廊桥，踩得锃亮的桥面，露出过去生活的诸多细节。集桥、廊、亭一身的桥，随着时间洪流的淘洗，苍桑而倔强，茶林掩映，夺人双目。

我的脚步在桥上橐橐踏响，一种踏实的感受，人在桥上，似乎和桥成为了一体，过了桥，桥稳稳立在河上，与时间并立相连永远。纯木结构的廊桥，不用一钉一铆，凿木相吻，以榫衔接，纵横交错，一丝不差，才使得桥中5个多角形亭子，飞檐高翘，羽翼舒展。人，何尝不似廊桥，骨架支撑，血肉相连，才举止有度，相濡以沫，倘若身体被钉进一钉一铆，就会让身体作痛，让心灵失望。我依赖星星文字，与廊桥对照，打发不时席卷心头的孤独与无援。

廊桥，世世代代侗族人管它叫风雨桥。有河必有桥，有寨必有桥。三江侗乡，就有风雨桥108座。桂地多山，气候万千，白云会从葱郁的山间飘荡开来。哪片云彩有雨，说不好，需随时留意。风大雨骤，在田中劳作的农人，被急雨所迫，一时心急，赶不回家，只能小跑着躲进桥中，躲避风雨。桥两旁，长长的木凳供人憩息。抬眼望去，林溪河婉转而来，茶林满坡，翠木簇拥，田园耕地，农夫劳作，水车低鸣，灌溉农田。

美国作家罗伯特.詹姆斯.沃勒的那部风靡世界的畅销书《廊桥遗梦》，一部荡气回肠的爱情故事，让很多人记住了美国麦迪逊郡的那座红色廊桥。中国侗乡的廊桥——风雨桥，身居南疆，躲进深山人未识，但是，以它为背景，独具中国特色的爱情传说更久远，更容易播进人们的心田。在很久以前，一对新婚不久的年轻夫妻，过桥回娘家，走到桥中央，突然，水面狂风大作，浪花飞溅，把新娘子卷入水中。不一会，身影便从水面上消失了。原来，河中螃蟹精看上了这位美丽的女子，将她掳入水中。新郎在岸上痛哭失声，差点陪妻而去。哭声惊动了水底的一条花龙，它为男子痴情所感动，深潜水中，杀死螃蟹精，救出女子，恩爱夫妻重聚，双双过桥回了娘家。后人为纪念花龙，把河上唯一的小木桥改建成画廊式的风雨桥，在柱子上刻画了花龙的形象，称回龙桥，由于它能让人躲避风雨，时间久了，就改称风雨桥了。

过了桥，就是寨子。吊脚楼临水而立，依山而筑，采青山绿水的灵气，与大自然浑然一体，散发着生命的纯真，没有一丝的喧嚣与浮华，身临其中，所有的烦恼，会烟消云散，困顿的胸怀会爽然而释。人类的心灵包含着整个大自然。人，归根结底还是大自然的孩子，在大自然中结庐而居，自由自在地栖居在大地之上，心会被洗的干干净净的。

林溪河，河水清澈、宁静，清澈得能看见水中卵石的纹路，宁静得能观察到游鱼疲倦时打哈欠的全部过程。侗家青年男女的爱情也是清澈的。

“饭养身，歌养心”。歌唱是心灵的独白，歌声是最好的媒人。歌唱让青年男女找到了爱情的归宿。日落西山，最后一抹晚霞挂在天边。青年男女三五为伴，走出吊脚楼。风过竹叶，如同耳语，筛出一地的温柔。河岸边，歌声响了起来。一曲情歌刚落，一曲情歌对接。埋藏心底的恋歌，像放飞的白鸽，飞过河水，飞过林梢，飞过暮色低垂的山坡，盘旋于情人的耳畔，在心头寻巢作窠。月亮出来了，脉脉的月光似乎把歌声带入了梦中。歌声，搭起了男女青年心灵的桥梁。停止歌唱，觅到心仪的伴侣的青年男女，会双双牵手，走进廊桥，并肩坐在长廊的木凳上。河水潺潺，蛙声鼓噪，淹没了甜蜜的话语。

歌声结下了百年姻缘。祖祖辈辈，一座座廊桥，为恋人们遮挡了风雨，也为他们带来了吉祥、甜蜜和幸福。

美丽的爱情，终于有了归宿。迎娶新娘，大多会选在春节前后，集中在腊月二十八或三十。接新娘不抬轿子，不送嫁妆，新郎和伴郎在天未亮鸡没叫之前，把新娘接出门。岁阑年尽，夜色笼罩，寒气逼人，一些男青年不在家中休息，跑到路边村口，燃起三五堆篝火，为一对新人引路，也是为能尽早地看见美丽的新娘。一对新人离篝火也来越近。火光把新娘的脸蛋映得红红的，她既兴奋又害羞。男青年们围拢过来载歌载舞，簇拥着，朝婆家走去。这时，天刚刚露出鱼肚白。

无风无雨的日子里，太阳从山岗上升起。林溪河边老水车，年复一年地转个不停，带上来的水浇灌着稻田。少年在河边嬉戏，童贞的笑声，应和着潺潺的水声。廊桥的一天又开始了。

年轻的妇女怀抱着娃儿走进廊桥。廊桥，她再熟悉不过。初恋的梦，是从这里启程的，爱情是从这里延伸到寨子中去的。桥没变，心没变，只是多了一分醉人的心境，娃儿的哭闹，竟变成无边无际的幸福，洋溢在她眉宇之间。

男人们下田劳作，一些中老年妇女来到了桥上。她们大都带着刺绣的活计来。说笑的多是中年妇女，上了年纪的婆婆们，似听非听，一脸沉静，专心地忙于指间的针线。

侗绣这种手艺是“母传女”“婆传媳”，或者根本没有老师教，全是靠自己模仿和悟性，勤问和勤练。女孩子大都从十二、三岁时动针线。绣得好，满足了自己的自尊心，将来出嫁后，更能受到公婆的尊重。家用的鞋面、枕套、帐帘。童帽和围裙，都要靠自己亲手绣得。图案大多是花卉、雀鸟等，如能秀出“梁山伯与祝英台”等繁复图案，会得到大家赞捧，心里自会美上一阵。

慢生活，慢在一针一线间。坐在廊桥的长凳上，没有人催促，针线自然从从容容，一丝不苟。她们把绣好的织物，连同从家中取来的侗族衣饰摆放在廊桥上，除非游客主动问价，她们只全身心投入在刺绣上。祥和中，她们怡然、单纯、超脱、淡定。对生活，不恐慌，不悲观。不去打扰生活，生活也就不会生出是非玷污心灵。安静，让她们心灵纯净，心灵纯净，就会让过往的人，心生崇敬。

远山静谧，稻香袭人，寨子里不时传来芦笙的乐声。白云在走，又似乎停止不动。山水、廊桥、女人把大自然装伴得如此和谐。刺绣的阿婆一脸慈祥，堆在脸上的皱纹，自自然然，从没被生活的痛苦扰乱过，变形过。人活着，莫过于拥有一个自由的灵魂。人生的过程，不外就是生老病死，灵魂自然流转，完成生命的起承转合。天堂如果有，我来过。

侗家人好客。千百年间，侗族的“百家宴”形成了独具风格的民族特色。“百家宴”又称“合垅饭”。俗话说：“吃百家饭，联百家心，驱百种邪，成百样事。”每年农历十一月初一是侗年，初一后的15天里，人们天天沉浸在节日的气氛里。青年男女身着节日的盛装，唱歌跳舞。远远望去，青年女子服饰，色彩艳丽，图案繁复，配上装饰，更显花团锦簇，流光溢彩，舞动时，线条优美，富有变换，如彩蝶探花，缤纷绚丽。芦笙响起，男女青年蜂拥过来跳起芦笙踩堂舞。舞步是简单的三步、五步，循环往复，步履轻盈和谐。三五个或七八个跟着一队芦笙，形成一个舞队，一队跟着一队以舞步环圆圈绕行。人装不下了，舞圈外又另起舞圈，一圈套一圈，形成一组笙歌雄浑的交响，舞蹈欢乐的漩涡。

夜幕降临之前，人们纷纷聚集到鼓楼或戏台前，摆开“百家宴”。桌子一张张一字摆开，酒香、菜香立刻会弥漫整个村寨。不醉不归。醉了，心就不落尘埃。醉中乾坤，就是让人看见醒时看不见的风景。

“芦笙歌舞侗家年，风雨桥上百家宴”。“百家宴”搬到了廊桥上来，平静了一年的廊桥，此时此刻开始沸腾。开宴前，男女青年照例跳起芦笙踩堂舞、“多耶舞”，祈祝五谷丰登，六畜兴旺。桌子在廊桥里一字摆开，各家各户担着竹篮，竹篮里放着他们亲手制作的炒菜，一一摆放到桌面上。如果是客人，被阵阵菜香吸引，急忙入席，就错了。早早地，侗家姑娘们在桥头站成人墙，“阻拦”客人，她们端过酒杯，唱着祝酒歌，向你敬酒，只有酒喝干了才可上桥。

侗乡的酒是糯米酒，酒度低，甜绵可口。别小看了这种酒，不知不觉中，就会喝多，喝多了，会让人三天不醒，久久地沉浸在醉乡之中。吃饭开始，姑娘们拿来酒碗唱起祝酒歌逐个敬酒。侗家敬酒歌非常犀利，远方的客人听不懂歌词的意思，但歌声高昂激扬，音色犀利，站在身旁，我会感觉到耳膜在震动。姑娘们站在客人面前用手，揪住客人的一只耳朵，端过酒碗，嘴刚沾到碗边，那酒就一股灌将下来。没多一会，又有一组上来，循环下去。一杯接一杯，只有醉了，你才是真正的侗家客人。这种单纯的爱，拉近了一位又一位外乡客人。起初，我还在暗自嘱咐自己，千万不能喝多，不经意间，已抵挡不住侗家人火一般的热情。

芦笙的音乐迷人。灯光下，老人的脸酡红，女孩的眼笑成弯月……整座廊桥，被欢乐笼罩着。酒香四溢的廊桥里没有侗家人和外乡人之分，来了就是自家人。醉就醉去吧，我已放松了自己的警惕。被酒击垮，垮在视自己为亲人的侗家山寨里，仍不失自己血性。此时此刻，我的脸，被张张笑脸包围着，簇拥着。我也学着对面客人的样子，端起酒碗，立起身子大声呼喊：“吆……咿……”

岸边，篝火点燃了。少有少的玩法，老有老的乐趣，几个阿公、阿婆在相互对唱，你一句我一句，那情景比青年人还不忌讳，互相唱和，歌声幽婉而风趣。

月落河心，波光潋滟。站在桥上。古典的廊桥，让我的心重回古典，我的心被洗过一回：原始、宁静、单纯、乐观。酒醉的廊桥，让时间变短，让身体变轻，欢笑川流在人的脸上，潺潺有声。别了廊桥，我会怀念这个地方。茶山，水车，吊脚楼，芦笙，糯米酒，笑脸，桥柱上的花龙，我像林溪河中的一枚卵石，枕着波浪，沉浸在廊桥的倒影里。

篝火越燃越旺。人们手拉手围成圈，跳起歌舞。尽管我多么不情愿，还是被拉进跳舞的队伍。侗家的节日，越晚越热闹，饮酒对唱。歌声响彻林溪河两岸，夜风把歌声吹得很远，很远……

廊桥，将迎来新的黎明。