古柏三株，依次，被汉武帝刘彻封为大将军柏，二将军柏和三将军柏，这里就有了好风水。北魏时建寺，隋时改观，宋仁宗时为书院，释、道、儒，在同一处风水宝地，各自走过一段历史，在别的地方，是很难见到的。

古柏已阅世三千岁、四千岁，或更长，没人能说清高龄几何？柏叶常青，经年不凋，啼鸟朗朗，柏影婆娑，树下，程颢、程颐、司马光、范仲淹、杨时、朱熹······都曾徘徊过，宋朝的理学在此形成了，这里叫嵩阳书院。

安静，只有真正接触这座古建筑时，心，已被环境感染，欣然不已，自己仿佛真的成为一位远道而来的求学者，心怀景仰，走近先贤，聆听他们的思想。

深冬，天空叆叇。当年也正是这个季节，两位求学者杨时和游酢冒雪来到嵩阳书院向程颐拜师求教，正遇老先生闭目养神，坐着假睡。杨游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃立门外。好久，程颐才如梦初醒，见了杨、游二人，装作一惊，说道：“啊，啊！贤辈早在此乎？”意思是说，你们两个还在此没走，门外的积雪有一尺多深了。这就是“程门立雪”的故事，这段敬师求教的美谈，流传至今。

 今天，窗外飘起雪花，天气寒冷，守着这段温馨的故事，我的心头泛起一阵暖意。先贤已远，书院犹在，历史中，几多人物远逝，但文明的思想，在文字中凸现出来，放出光芒。

印象中，书院是做学问的地方，它远离喧嚣，远离纷争，一切该是安宁祥和的。且慢，二程在书院讲学期间，常同司马光、范仲淹一道讲学或论证学术，实际上，他们正是利用书院这个阵地，与在朝当政的王安石分庭抗礼，以静制动，等待机会，从后来发生的事实来看，恰恰证明了这一点。

但学问，是谁也驳不到的。宋代周敦颐以《爱莲说》传世，但宋代理学的始作俑者正是被苏轼称为具有“全德”的周敦颐。程颢年16岁跟他学习，程颢、程颐兄弟，在得到了周敦颐学说后，发扬光大，形成系统的宋代理学。二程在书院讲学时，各地来此求学者，多达百人，他们对学生一团和气，平易近人，讲论解惑，通俗易懂，宣道劝义，循循善诱，学生虚来实归，皆都受益，弟子有“如坐春风”之喻。

然而，命运对朱熹却没那么幸运了。南宋时期的朱熹曾在嵩阳书院讲学，后独掌岳麓书院。他从二程学说发展为完整的理学体系，成为理学的集大成者，世称“程朱理学”。然而，正是这位在岳麓书院意气风发高谈阔论的朱熹，在日后的命运却是怎样的不同。朝廷里，不同意他思想的人称他的理论为“伪学”，上疏皇帝将他“枭首朝市”。他虽躲过弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党，忧悒而死。30年后，宋理宗读朱熹的著作，爱不手，“恨不与之同时”，于是又赠太师，又封信国公，将“伪学”变成“官学”，于是程朱理学，从上而下，自南宋至清末止，贯彻了数百年。

天气寒冷，来的人很少，我可以静静地思索。但播放的现代音乐，与这坐建筑情趣格格不入。自古，书院就不是一个安分的地方，矛盾丛生，而今，书院真的安静下来，读书声逝去，现代音乐传来，古与今难道也是一对矛盾吗？世间事物，总有其辉煌的时候，也有其败落的时候。小小书院也难担历史重任。金大定年间，废除书院，明初重修，明末毁于兵火，清康熙十三年重修，清末，学堂兴书院废。千年书院，时而房舍巍峨，书声朗朗，时而残壁断垣，狐影出没。皇帝掌握子民的命运，前30年，斥朱熹的理学为“伪学”，后30年，捧他的理论为“官学”，假如朱熹晚生30年，他的命运会很好吗？我不敢设想。书院的命运，又何尝不类似人间命运？书院可以毁，毁了再重建，建了可以再毁，人可是毁一次不能再重生了，不灭的，只能是人的思想。朱熹的话似仍萦绕在耳际：“博学之，审问之，明辩之，笃行之。”

三株古柏，三位将军，站立数千年。不幸三将军于明末毁于战火，现在只有两位将军守卫了。阅世千年，看人来人往，看云卷云舒，心中能容下历史的，也只有这两株柏树了。

书院，能听到清亮的读书声，还能听到风声和雨声，而今，我只能听到自己的足音了。